全媒体记者 赵新春
颜真卿（709－784），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西省西安市）人，是唐代名臣、书法家。建中四年（783）淮西节度使李希烈攻陷汝州。他以太子太师充淮西宣慰使被派往李希烈军中，传达朝廷旨意，被李希烈囚禁。贞元元年（785）八月，缢杀于蔡州龙兴寺，终年七十七岁。半年后叛乱平定，他的灵柩被新任淮西节度使陈仙奇派军护送，由颜真卿之子颜頵、颜硕至汝州襄城县迎送回乡。德宗为他废朝五日，追赠司徒，谥号“文忠”，葬于京兆万年颜氏祖茔。这本是一段脉络清晰的历史，却因为文人和史书的互相矛盾，让颜真卿殒身地成为争论。
颜真卿殉国是蔡州还是汝州
颜真卿殒身汝州的说法来自于唐朝令狐峘的《颜鲁公神道碑铭》：“是年（即贞元元年），遇害于汝州之龙兴寺，春秋七十有六。”其依据大概是颜真卿被朝廷派遣至许州（今许昌）宣慰、招抚李希烈，正是因为他攻陷了汝州。不过这次行程并不顺利，颜真卿刚到李希烈临时驻节的许州，还没宣旨，就被羞辱一番，扣押在许州官舍。在这里颜真卿留下了“天气殊未佳，汝定成行否？寒食只数日间，得且住为佳耳”的《寒食帖》，并在驿舍墙壁上写下了自己的无奈：“真卿奉命来此，事期未竟，止终忠勤，无有旋意。然中心悢悢，始终不改。游于波涛，宜得斯报。千百年间，察真卿心者，见此一事，知我是行，亦足达于时命耳。人心无路见，时事只天知。”
而从唐德宗的做派看，这次宣抚之旅一开始就是个送命题。派颜真卿出发许州没几天，他又任哥舒曜为东都、汝州行营节度使，率兵万人收复汝州。最后虽然迫使李希烈退保许州，双方却在汝州襄城形成拉锯战。更要命的是，不久，李希烈派大将周曾、王玢、姚憺、吕从贲、康琳等领二万人攻打哥舒曜，行至汝州襄城附近，周曾、王玢、姚憺他们就在颜真卿毫不知情的情况下，商量回据蔡州，袭讨李希烈，尊颜真卿为节度使，投靠朝廷。事情未泄露，周曾等人被杀。颜真卿后来知道周曾他们因他而死，心痛不已，于是写文祭奠他们。李希烈担心有人再利用颜真卿搞事，就把颜真卿转移到自己的老巢蔡州。这就是颜真卿《移蔡帖》说的“贞元元年正月五日，真卿自汝移蔡”。当时颜真卿已被幽辱近三年，被转移至蔡州，他自度必死，就自作遗表、墓志、祭文，指着他居住的房子西壁地面说：“吾殡所也。”也就是唐李肇《唐国史补》说的“颜鲁公之在蔡州，再从侄岘、家僮银鹿始终随之。……尝草遗表，及自为墓志、祭文，以置坐隅”。八月二十四日，颜真卿被李希烈所派太监和手下大将辛景臻等缢杀于蔡州龙兴寺，死在了蔡州。
颜真卿殒身是州城还是北泉
新旧《唐书》都明确说颜真卿被辛景臻等缢杀于蔡州龙兴寺。颜真卿门客弟子殷亮《颜鲁公行状》引用了江西节度嗣曹王皋给朝廷上表中的一段文字：“臣见蔡州归顺脚力张希璨、王仕颙等，说去年八月二十四日，蔡州城中见封有邻儿不得名字，云‘希烈令伪皇城使辛景臻、右军安华于龙兴寺杀颜真卿，埋于罗城西道南里，并立碑。’臣听之未毕，涕泗交流。三军对臣，亦苦呜咽。”清楚说曹王皋通过询问归顺的蔡州兵卒张希璨、王仕颙等，得知有人亲眼见到辛景臻、安华在蔡州龙兴寺杀害颜真卿，并将他埋在蔡州主城外围的罗城西道南里，还立了碑。
蔡州历经战乱，古迹荡然无存，加上史书和地方志都没有蔡州龙兴寺的记载，让不少人生出颜真卿殒身在蔡州何处和蔡州是否有龙兴寺的疑问。如明《寰宇通志》、明清《一统志》等则确认确山北泉寺为李希烈害颜真卿处。
明朝汝宁知府潘子正热心颜真卿殒身处历史发掘，他在嘉靖二十四年在汝宁府城建四公祠，祭祀颜真卿、晋度、韩愈、李愬，也费力在府城寻索过颜真卿殉国的龙兴寺痕迹。如雷以泽《创建颜鲁公祠碑记》所说：“迩来汝宁守万渠潘侯得先生（即颜真卿）之灵于梦寐间，乃稽往志，始知北泉寺为先生自缢之所。”在明嘉靖二十六年，他与确山知县许大来在确山北泉寺建颜鲁公祠，祭祀颜真卿。
2005年，汝南县和孝镇邱井村发现一块清光绪二十一年的《重修龙兴寺碑记》，让不少人燃起这里或许是颜真卿殉国的龙兴寺的热情。汝南县政协文史特约撰稿员吴红建写有《探古碑寻颜真卿殉节地》，专门进行了探讨。和孝镇是历史上汉宜春古县的所在地，与确山北泉寺一样，离蔡州城较远，并不符合颜真卿被缢杀于蔡州城的历史记载。
说起龙兴寺，还得从唐朝的“官寺”说起。“官寺”就是朝廷颁旨兴建、改建的寺院，朝廷赐额，负责地方宗教事务的官方机构在其中办公，有浓重的官方色彩。唐朝大规模兴建“官寺”规模较大的有三次。第一次在武则天天授元年（690年）。武则天依《大云经》“天女为帝”的记载，敕令两京（长安、洛阳）、各州郡各建一座大云寺。第二次在神龙元年（705）。是年二月，太平公主等人发动政变，迎唐中宗复位，复国号唐。唐中宗深感“唐祚中微，周德更盛，历载十六，奸臣擅命”，“操北斗，起东朝，排阊阖，运扶摇”，诏令天下各州郡建龙兴寺。即张说《陈州龙兴寺碑》说的“龙兴寺者，皇帝即位之岁，溥天之所置也”。蔡州州城龙兴寺也是这时候命名的。第三次在唐开元二十六年（738）。唐玄宗敕诸州郡各建一大寺，敕改天下诸州形胜大寺赐额为开元寺。由于新建寺院耗费巨大，不少州郡采取在州形胜大寺上悬朝廷最新“赐额”。所以，唐朝不少州郡“官寺”是大云寺、龙兴寺，也是开元寺。
颜真卿在蔡州栖身处和殒身蔡州龙兴寺，北宋刘敞在庆历六年（1046）以大理评事通判蔡州时也做过一番考察，写有《开元寺》诗：“自古皆有死，岂惟直如弦。鲁公既中夭，狂寇不独延。兹寺数经乱，丛林废为烟。若人昔所居，故老广其传。直气触白日，沈忧凌青天。悠悠穹壤间，肯与蛛蚁捐。事往理冥漠，悲来涕潺湲。作诗识其处，尚想音容全。”通过走访，刘敞得知，“兹寺数经乱，丛林废为烟”的开元寺，就是颜真卿蔡州栖身的地方，“若人昔所居，故老广其传”。开元寺接近当时的淮西节度使衙门，也就是后来的汝宁府衙，便于监督，最后他被缢杀于此，也与就近“埋于罗城西道南里”的记载相一致。所以开元寺就是龙兴寺，宋代蔡州建有颜鲁公祠，成为文人吊唁的地方，北宋释惠洪、李彭、李廌都写有《蔡州颜鲁公祠》诗。明嘉靖、清顺治《河南通志》亦称“颜鲁公庙，在府城内，祀唐颜真卿，以其死节之地也。”到了明清，省志、府志和县志的编纂者认为开元寺应该建于开元，有说建于开元二年（714），有说建于开元二十六年（738），忽略了开元寺的前身和历史传承，反而让后人找不到蔡州龙兴寺的痕迹了。
如果不是刘敞有明确说明，抛开传承，或许康熙《汝阳县志》记载建于唐武德三年建吉祥寺或更符合龙兴寺的年代：“吉祥寺，城外南关，有浮屠九级，唐武德三年建。宋景祐二年，僧吉祥重建。明天顺元年，僧圆宏重建，太守李镛立碑，今存。明末兵毁，顺治十六年，诸生羊璘、义民殷守仁、李可行、张国宁、王国祯等助僧本洁募建。”
免责声明：凡本网注明“来源：XXX（非驻马店广视网、驻马店融媒、驻马店网络问政、掌上驻马店、驻马店头条、驻马店广播电视台）”的作品，均转载自其它媒体，转载目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责，作品版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。凡是本网原创的作品，拒绝任何不保留版权的转载，如需转载请标注来源并添加本文链接：http://www.zmdtvw.cn/showinfo-33-372065-0.html，否则承担相应法律后果。
